tag:blogger.com,1999:blog-82562777210638010852024-03-20T01:38:22.520-07:00blogna urang sundasunda kabehhttp://www.blogger.com/profile/04060693466863952376noreply@blogger.comBlogger12125tag:blogger.com,1999:blog-8256277721063801085.post-46111040787083877472012-08-10T17:05:00.002-07:002012-08-11T00:08:51.932-07:00PUISI BASA SUNDA"SANAJAN JAUH TAPI HATE DEKET"<br />
<br />
Kieu geuning ari hate,<br />
Najan aya dinu rame,<br />
Rarasaan mah asa jempe,<br />
Nunggeulis teu bisa dipalire,<br />
<br />
Jauh ti anjeun,<br />
Culang cileung asa keueung,<br />
Di dayeuh jiga di leuweung,<br />
Baluweung loba malaweung,<br />
<br />
Duh jungjunan,<br />
Pilakadar anggang,<br />
moal jadi panghalang,<br />
cinta pageuh nyancang,<br />
Ngan anjeun nu dipikahayang,,,,,,,,,<br />
<br />
<br />
<div class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="font-weight: normal;"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">"DIDIEU KURING NANGTUNG"<br />
<br />
Didieu mangsa ka tukang<br />
kuring nangtung..<br />
<br />
</span></div><div class="text_exposed_show"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">Nitenan endahna alam priangan</span><br />
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">lembur nu singkur, tengtrem karaharjaan</span><br />
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">di luhur gunungna, dina legok landeuhna</span><br />
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">ku herang caina, ku loba laukna</span><br />
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">geledegan tangkalna, recet manukna</span><br />
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">piit leutik dina luhur tangkal kai</span><br />
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">nitenan pucuk awi singgarupay</span><br />
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">mapag mangsa isuk isuk</span><br />
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><br />
</span> <span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">Didieu mangsa ayeuna</span><br />
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">kuring nangtung..</span><br />
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><br />
</span> <span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">Nitenan robahna alam priangan</span><br />
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">gunungna geus di tugaran</span><br />
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">tangkalna geus di tuaran</span><br />
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">caina mimita beak, laukna paeh sakarat</span><br />
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">piit leutik dina luhur tangkal kai</span><br />
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">nitenan pucuk awi ting garupay</span><br />
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">semu sedih tur nalangsa</span><br />
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">ku rusakna alam priangan</span><br />
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><br />
</span> <span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">Didieu kuring nangtung...</span><br />
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">Lembur priangan lembur kuring</span><br />
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">karang panineungan, deudeuh teuing endahna</span><br />
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">lembur geus semu udar ka silib ku zaman..</span><br />
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><br />
</span> <span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">Kalipandan,</span><br />
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">11 Agustus 2012</span><br />
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><br />
</span> <span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">__b4lak4c1da</span></div><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJua-E9O0qlltIqmpCgKtkUO9mHFKVto1Gi7uYtCDre6suMiJeEgwXkUhT_7NMK5M4DefvqhWvQ8Q1e88BBLsR245Vtmfk7b-ZeSQA9elSa7MuLANZSbnqkLYQAGFdLCxvnMsDZE26Taw/s1600/576107_343075059108813_756643253_a.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJua-E9O0qlltIqmpCgKtkUO9mHFKVto1Gi7uYtCDre6suMiJeEgwXkUhT_7NMK5M4DefvqhWvQ8Q1e88BBLsR245Vtmfk7b-ZeSQA9elSa7MuLANZSbnqkLYQAGFdLCxvnMsDZE26Taw/s1600/576107_343075059108813_756643253_a.jpg" /></a></div>karya :<a href="http://www.facebook.com/wawan.setiawan.3152">kang wawan setiawan</a>sunda kabehhttp://www.blogger.com/profile/04060693466863952376noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8256277721063801085.post-22691161230241365952012-08-04T23:12:00.000-07:002012-08-04T23:12:28.267-07:00bodor pohang bag 2ngalajengkeun tina bodor pohang bagian 1..<br />
mangga di tingali<br />
<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="http://www.youtube.com/embed/WOHsLMGl_tE?fs=1" width="459"></iframe><br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="http://www.youtube.com/embed/umaB6dKWEg8?fs=1" width="459"></iframe><br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="http://www.youtube.com/embed/UXzw4L8FkWg?fs=1" width="459"></iframe><br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="http://www.youtube.com/embed/h0MWOfp2VDo?fs=1" width="459"></iframe>sunda kabehhttp://www.blogger.com/profile/04060693466863952376noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8256277721063801085.post-15261991654759690062012-08-04T23:09:00.000-07:002012-08-04T23:09:31.105-07:00bodor pohang bag 1VIDEO BODOR POHANG VS JENONG BAG 1<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="http://www.youtube.com/embed/l_0Gnp65U6o?fs=1" width="459"></iframe><br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="http://www.youtube.com/embed/Od90NxFD19g?fs=1" width="459"></iframe><br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="http://www.youtube.com/embed/-dy4qjwJcBQ?fs=1" width="459"></iframe><br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="http://www.youtube.com/embed/sAALgZN9uZM?fs=1" width="459"></iframe>sunda kabehhttp://www.blogger.com/profile/04060693466863952376noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8256277721063801085.post-24561820956232289892012-08-04T23:04:00.002-07:002012-08-04T23:16:43.450-07:00cepot bobodoran 2Kumargi aya saran ti urang sunda kang <a href="http://http://www.facebook.com/M.fikriyansah">fikri Urang sunda</a> nu nyuhunkeun di lanjeutkeun ie bobodoran,maka blog sunda kabeh ngalobakeun dui video bodorana ngalajengkeun bobodoran cepot 1 abdi nyanggakeun bobodoran cepot 2<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="http://www.youtube.com/embed/0u7mDytQZGY?fs=1" width="459"></iframe><br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="http://www.youtube.com/embed/mEVfLxYF9IA?fs=1" width="459"></iframe><br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="http://www.youtube.com/embed/zXzZlud_uKA?fs=1" width="459"></iframe><br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="http://www.youtube.com/embed/JOHWrV9Md2M?fs=1" width="459"></iframe>sunda kabehhttp://www.blogger.com/profile/04060693466863952376noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-8256277721063801085.post-14646824925801054992012-07-30T19:11:00.004-07:002012-08-04T23:00:10.154-07:00cepot bobodoran 1video bodor cepot asli lucu pisan uy,,,,<br />
<br />
<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="http://www.youtube.com/embed/NcZ0B5eORrk?fs=1" width="459"></iframe><br />
<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="http://www.youtube.com/embed/fiAUuqmIkdY?fs=1" width="459"></iframe><br />
<br />
<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="http://www.youtube.com/embed/xSnnRqMVh4A?fs=1" width="459"></iframe><br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="http://www.youtube.com/embed/tjMYkNsf8NM?fs=1" width="459"></iframe>sunda kabehhttp://www.blogger.com/profile/04060693466863952376noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8256277721063801085.post-76974870532457492432012-07-30T17:49:00.002-07:002012-07-30T17:49:53.715-07:00Budaya Sunda Adalah Kesusastraan dan Pergelaran?Kahudang ku seratan na kang Gibson, pamugi ieu tiasa janten bahan kangge "nambihan" wacana, emutaneun. boa enya urang téh salah ngahartikeun budaya sunda téh ?<br />
<br />
mangga ieu seratan na : (hatur nuhun ka kang Gibson, punten pamendak na di cutat an, di sebarkeun, pamugi aya manfaatna).<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;"><b><i>Budaya Sunda Adalah Kesusastraan da Pergelaran</i></b></div><div style="text-align: justify;"></div><i>Oleh Drs. AHMAD GIBSON AL-BUSTOMI, M.Ag.</i><br />
<br />
Keprihatinan masyarakat Sunda terhadap kelangsungan hidup dan eksistensi budaya Sunda sudah sampai di ambang frustrasi, khususnya dari kalangan budayawan dan pengamat budaya Sunda. Kekhawatiran tersebut tampak pada isu dan strategi yang mereka angkat dan mereka gulirkan dalam sejumlah media massa, khususnya media massa cetak dalam bentuk majalah, buletin dan jurnal budaya. Ada satu kesimpulan yang bisa kita ambil dari isu dan strategi yang mereka gulirkan, yaitu bahwa kebudayaan etnis Sunda identik dengan bahasa Sunda khususnya kesusastraan, baik dalam bentuk cerita fiksi (cerita pendek, cerita bersambung, puisi, cerita humor dan pergelaran), maupun dalam bentuk esai (artikel) yang juga berkenaan dengan persoalan tersebut. Beberapa persen tentang sejarah Sunda, biografi budayawan dan ”inohong” dan priayi Sunda dan "artikel" tentang kekecewaan pengamat budaya dan politik tentang kekecewaan serta kritik mereka terhadap politisi dan situasi politik khususnya tentang minimnya andil politisi orang Sunda dalam percaturan politik nasional. Dan, bisa dipastikan dengan tanpa pemikiran yang mengajukan alternatif penyelesaian.<br />
<br />
Kita sebut saja (dengan tidak bermaksud mengecilkan arti penting dari peran dan jasa mereka dalam mempertahankan, menghidupkan dan mengembangkan kebudayaan Sunda) Majalah Sunda Mangle Panglipur, Swara Cangkurileung, Seni Budaya (BS), Cupumanik, dan yang lainnya serta sejumlah Home-Page tentang budaya dan masyarakat Sunda; secara keseluruhan menjadikan tema "sastra" dan pergelaran sebagai topik utamanya. Melihat hal tersebut, maka wajarlah bila budaya Sunda identik dengan "Sastra Sunda dan Pergelaran". Indikasi lain dapat pula kita lihat, terdapat karakteristik yang kurang lebih sama, kepedulian organisasi masa kedaerahan terbesar di Tatar Sunda, Damas, sebagai contoh, juga dengan tidak bermaksud mengecilkan arti penting dari peran dan jasa mereka dalam mempertahankan, menghidupkan dan mengembangkan kebudayaan Sunda. Organisasi ini lebih Concern terhadap persoalan yang kurang lebih sama. Lihat saja pada bidang penghargaan yang dianugerahkan oleh organisasi ini. Secara keseluruhan penghargaan yang diberikan adalah berkenaan dengan dunia sastra dan pementasan; kalaupun ada dalam bidang pendidikan hanya berkenaan dengan pendidikan bahasa Sunda, tidak yang lain.<br />
<br />
Efek negatif dari fenomena ini adalah munculnya kesan bahwa orang Sunda yang peduli terhadap bangsa dan budaya Sunda hanya dari kalangan budayawan (yang dipersempit pada bidang sastra, pergelaran dan para ahli bahasa Sunda), sementara para petani, agamawan, ilmuwan dan orang Sunda yang berkecimpung dalam bidang lainnya "seolah-olah" dinafikan. Dan yang lebih memprihatinkan, bila kita ditanya tentang siapa saja masuk kategori inohong Sunda? Jawabannya mudah ditebak! Dan tentunya tidak perlu saya katakan. Lihat saja bila ada pertemuan para inohong Sunda di waktu-waktu yang telah lalu.<br />
<br />
Barangkali kita perlu bertanya ulang, apa sesungguhnya yang disebut dengan kebudayaan? Khususnya kebudayaan Sunda. Pertama, dalam perspektif modern, kebudayaan lebih dilihat sebagai (pada sisi) proses kreatif bukan pada produk (artefak) budayanya. Proses kreatif yang melibatkan budi (pemikiran) dan daya (aksi) untuk kepentingan masyarakatnya. Kedua, kalau pun kita harus melihat kebudayaan dalam sisi produk, para ahli antropologi budaya sepakat bahwa produk atau wujud kebudayaan sangatlah banyak, bukan hanya dalam wujud karya sastra dan seni; yang disebut kebudayaan, tentunya juga termasuk kebudayaan lokal dalam hal ini kebudayaan Sunda, meliputi aspek yang sangat luas: seluruh wujud sebagai hasil dari aktivitas produktif dari manusia dalam kehidupan bermasyarakatnya.<br />
<br />
Bila demikian, dan kita sepakat dengan makna (definisi) budaya yang dikemukakan oleh para ahli antropologi (budaya) maka media massa dan organisasi etnik Sunda, khususnya, yang berorientasi mempertahankan, menghidupkan dan mengembangkan kebudayaan Sunda harus juga mengembangkan perhatiannnya pada bidang-bidang tersebut. Kecuali, kalau memang media massa dan organisasi tersebut merupakan media masa dan organisasi yang secara ekplisit menyatakan diri bergerak dalam bidang tertentu, katakanlah dalam bidang: sastra atau pergelaran dan atau bidang spesifik lainnya. Karena, tentunya, kita tidak akan mau ikut-ikutan picik seperti media masa budaya dan organisasi sosal etnik lainnya.<br />
<br />
Bila kita tetap bersitegang dengan cara pandang lama atau yang kini masih berlangsung, maka upaya kita untuk nanjeurkeun ajen-inajen ki Sunda tidak mustahil bila tidak mendapatkan respons dan dukungan dari masyarakat Sunda secara keseluruhan. Jangan-jangan sebenarnya mereka sangat concern dengan nasib kebudayaan Sunda, hanya concern mereka bukan dalam bidang sastra dan pergelaran. Bagi masyarakat demikian, tentunya tidak adil bila kita menyebut atau menuduh bahwa mereka tidak nyaah dan telah melupakan budayanya (Sunda) hanya gara-gara mereka tidak pernah membaca karya sastra Sunda dan tidak pernah menonton pergelaran karya seni Sunda, karena toh mereka pun tidak pernah membaca karya sastra dan pergelaran karya seni lainnya (selain sastra dan seni Sunda). Mungkin bagi merka, karena mayoritas masyarakat Sunda berada di bawah garis kemiskinan, mereka menganggap bahwa terlalu mahal dan mewah bila waktu dan uang mereka digunakan untuk membaca karya sastra dan menonton pergelaran, sementara kehidupan mereka sehari-hari pun koreh-koreh cok.<br />
<br />
Mungkin karena memang akar budaya Sunda dibangun di atas sistem kehidupan (ladang kering) huma dan dibangun dari sistem sosial yang terdiri dari keluarga dekat (batih), maka lahirlah sikap yang cenderung individual (single fighter). Karena sikap individual tersebut, ketika kita memerlukan dukungan orang lain dan orang lain tidak mempedulikan kita dan tidak memberikan dukungan seperti yang kita harapkan, kita pun pada akhirnya cenderung sulit untuk memaklumi ketidakpedulian orang lain tersebut. Jangan-jangan ketidakpedulian mereka itu tiada lain karena kita pun tidak pernah berusaha untuk merangkul dan bersikap peduli terhadap persoalan (kehidupan) yang mereka hadapi dan alami. Atau, jangan-jangan hanya "perasaan" kitalah yang merasa tidak didukung. Seperti anak kecil yang pundung hanya karena tidak dibelikan permen oleh orang tuanya, kemudian merasa bahwa orang tuanya tidak sayang pada dirinya. Kita cenderung melakukan generalisasi terhadap satu fenomena atau persoalan "kecil" sebagai kenyataan dari seluruh fenomena dan persolan lainnya. Seperti telah digambarkan sebelumnya, gara-gara hanya sedikit yang membaca/mengonsumsi karya sastra Sunda, kita anggap bahwa hanya sedikit pula yang mencintai kebudayaan Sunda. Atau, hanya karena seorang elite politik Sunda tidak mendapatkan dukungan mayoritas dari masyarakat Sunda, maka kita cenderung menuduh bahwa mereka sama sekali tidak peduli dengan masa depan etnik Sunda.<br />
<br />
Bila kita terus berpikir sedemikian sempit dan cenderung berpikir negatif (negative thinking) terhadap orang lain dan persoalan yang kita hadapi, maka bagaimana kita bisa secara bersama-sama bangun dari keterpurukan. Berkenaan dengan fenomena (mentalitas) ini akan sangat berarti apabila kita mengingat apa yang dikatakan K.H. Hasan Mustapa dalam salah satu dangdingnya: Katuhu paranti nyatu, Kenca paranti susuci, Mulya hina duanana, Milik aing nu sajati, Mun aing beurat sabeulah, Tandaning ngalain-lain.sunda kabehhttp://www.blogger.com/profile/04060693466863952376noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8256277721063801085.post-22194317817800151112012-07-30T17:46:00.002-07:002012-07-30T17:46:12.177-07:00Kesinambungan Hidup Ki SundaCukup benar-walaupun masih dapat diperdebatkan-pendapat Ibn Ghifarie bahwa keberadaan Ki Sunda (bahasa, aksara, sastra, agama) tinggal menanti ajal tiba karena generasi muda Sunda tidak lagi mau belajar kesundaan ("Natal dan Kebangkitan Ki Sunda" di Kompas Jawa Barat, 26/12/2009). Bahkan, jika ditarik ke area lebih luas, bukan saja Ki Sunda, yang secara geografis hanya mencakup wilayah Jawa Barat, melainkan juga seluruh Indonesia akan mengalami nasib sama, dengan penyebab yang sama pula. <br />
<br />
Ini dampak dari keengganan generasi muda menghargai, memelihara, dan mempertahankan khazanah kekayaan bangsa, terutama bahasa dan budaya. Nasib tragis bahasa daerah, Sunda misalnya, tampak di depan mata, hanya karena UNESCO melansir data bahwa setiap hari ada 10 atau 100 bahasa ibu lenyap dari percaturan hidup manusia. UNESCO belum melansir data baru berdasarkan kenyataan yang menunjukkan, bahasa nasional pun, termasuk bahasa Indonesia, terancam punah akibat kegandrungan pemakainya terhadap bahasa asing. <br />
<br />
Banyak hal yang menjadi penyebab keterpurukan bahasa-bahasa, terutama bahasa daerah, dan terutama lagi bahasa Sunda. Salah satu penyebab terkuat adalah mentalitas orang Sunda itu sendiri dalam menghargai bahasa ibunya. Selain tidak mau menggunakannya dalam pergaulan sehari-hari, karena dianggap tidak praktis, mereka takut tidak sesuai aturan undak usuk sehingga melanggar adab tata krama, selain juga karena kegiatan belajar dan mengajar bahasa Sunda sangat minim. <br />
<br />
Kompas Jabar pernah menurunkan berita, yaitu sekolah-sekolah di Jabar kekurangan ribuan guru bahasa Sunda yang betul-betul memiliki kualifikasi (hak dan keahlian) mengajar bahasa Sunda di tingkat SMA dan SMP. Guru-guru yang sekarang mengajar bahasa Sunda diambil dari guru-guru yang sama sekali tidak memiliki kualifikasi sebagai guru bahasa Sunda, atau asal dianggap bisa (karena mampu bicara bahasa Sunda) dan mau saja. <br />
<br />
<strong>Pondok pesantren </strong>Pondok pesantren, yang disinggung Ghifarie sebagai pemelihara tradisi berbahasa Sunda, kini juga sudah kehilangan peran dan fungsi sebagai sentra budaya Sunda. Banyak pondok pesantren sekarang sudah berubah menjadi sekolah/madrasah yang berorientasi ijazah, mengikuti kurikulum Kementerian Agama atau Kementerian Pendidikan Nasional yang bersifat umum. Para santri sekarang kebanyakan "<em>nyambi</em>". <br />
<br />
Mereka tidak lagi 100 persen menekuni ilmu <em>fardu ain</em> melalui kitab kuning untuk bekal dirinya menjadi ahli agama (<em>tafaqquh fiddin</em>), tetapi harus membagi waktu dengan menelaah beraneka ilmu <em>fardu kifayah</em> yang memungkinkan mereka berpeluang menjadi PNS atau pekerjaan lain di luar kesantrian dan kekiaian. Maka, alat komunikasi di pesantren yang dulu didominasi bahasa Sunda sekarang bergeser ke bahasa asing, terutama Inggris dan Arab, dan sehari-hari bahasa Indonesia. Di pondok pesantren modern Gontor, Jawa Timur, beserta pesantren-pesantren pecahannya di berbagai kawasan, bahasa daerah bahkan seolah-olah dilarang. Tujuannya, para santri terlepas dari sentimen etnis. <br />
<br />
Ungkapan Sunda adalah Islam dan Islam adalah Sunda, yang pernah melekat berabad-abad, kini memang sudah pudar. Itu dimulai dari perasaan rendah diri menggunakan nama-nama yang mengandung nuansa integrasi keislaman dan kesundaan, seperti Muhammad, Salim, Salamah, dan Khadijah. Muhammad dalam lidah Sunda bisa berubah menjadi Mad, misalnya nama Muhammad Tarif (dilafalkan Madtarip) atau Emod. Salim menjadi Elim, Salamah menjadi Emeh, Khadijah menjadi Ijah, dan lain sebagainya. Itu terdengar sangat kampungan, tidak segaya Jek (Jack), Freddy, Susan, Natalie, dan lain sebagainya yang tidak <em>nyunda</em>. <br />
<br />
Dapat dimengerti jika kemudian Sunda tidak indentik lagi dengan Islam. Perkembangan zaman, yang ditandai dengan keterbukaan, pluralisme, liberalisme, dan sejenisnya, menuntut penghilangan klaim atas nama agama tertentu terhadap etnis mana pun sehingga semua agama berhak memberi ciri masing-masing tanpa harus membesar-besarkan klaim tertentu. <br />
<br />
Bahasa Sunda pun dapat menjadi bahasa universal bagi semua agama yang ada. Nama-nama khas Sunda, seperti Ohim, Suhadma, Encih, Onyon, dan Damiri, yang dulu-dulu dianggap bernuansa Islami, dapat saja digunakan siapa saja oleh warga non-Muslim. Begitu juga nama-nama yang bernuansa Nasrani, Hindu, dan Buddha, seperti Agustinus, Dewa, dan Trimurti, digunakan oleh sebagian umat Islam. <br />
<br />
Hanya, karena mayoritas urang Sunda beragama Islam, sudah sepatutnya bahasa Sunda juga dapat dikonsumsi dengan baik. Namun, dalam kenyataan, sangat sulit membuka kemungkinan ke arah itu. Beberapa perguruan tinggi berlabel Islam yang memiliki jurusan atau fakultas dakwah rata-rata belum memiliki bidang studi bahasa Sunda, minimal sebagai pelengkap. <br />
<br />
Belasan tahun lalu KH Endang Saifudin Anshari (almarhum) dalam sebuah seminar di IAIN Sunan Gunung Djati, Bandung, mengusulkan agar di fakultas dakwah ada mata pelajaran bahasa Sunda, dua atau tiga SKS saja. Tampaknya usulan penting tersebut tidak mendapat perhatian. Apalagi, sekarang IAIN sudah menjadi UIN yang tak mungkin mengurus bidang studi cecek bocek semacam bahasa Sunda. <br />
<br />
<strong>Rendah diri </strong>Harus diakui, perguruan tinggi Islam di Jabar kalah langkah oleh perguruan tinggi Kristen dan Katolik dalam menjunjung tinggi budaya Sunda, terutama bahasa Sunda. Maka, tak mustahil dua-tiga tahun ke depan, pendeta dan pastor akan sangat fasih berbahasa Sunda di hadapan jemaahnya daripada ustaz dan mubalig yang bahasa Sunda-nya berlepotan di hadapan <em>mustamik </em>yang rata-rata hanya mengerti bahasa Sunda. <br />
<br />
Karena itu, wajar pula jika Ghifarie, yang alumnus UIN, sangat bersemangat menjadikan Natal sebagai titik kebangkitan Ki Sunda. Ini disebabkan, salah satunya, oleh rasa rendah diri dalam menggunakan bahasa ibu, yang berujung pada keterpurukan budaya dan jati diri Ki Sunda. <br />
<br />
Adapun bahasa Sunda masih menjadi obyek komersial beberapa oknum yang ingin meraup keuntungan dari proyek-proyek bergelimang uang yang mengatasnamakan kepentingan Ki Sunda, baik melalui penerbitan buku-buku pelajaran dan bacaan bahasa Sunda maupun penataran-penataran bahasa Sunda yang diselenggarakan secara formal dan verbal. Kegiatan mereka tanpa menyentuh kepentingan bahasa Sunda dan pemakainya yang berada di pelosok Jabar.sunda kabehhttp://www.blogger.com/profile/04060693466863952376noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8256277721063801085.post-77463457582329123442012-07-30T17:28:00.003-07:002012-07-30T18:44:31.391-07:00TATARUNCINGAN BASA SUNDATataruncingan basa sunda artina Tetebakan nu nganggo basa sunda,dimana tataruncingan ie identik jeng bobodoran.cik urang contoan tataruncingan tradisional nu dina basa sunda<br />
<br />
Pertanyaan na<br />
<span style="color: black; font-family: arial;">1. Hayam naon anu sukuna sarebu?</span> <br />
<span style="color: black; font-family: arial;">2. Sato naon anu teu bisaeun mundur? </span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">3 . Bangku naon anu bisa didahar? </span><span style="font-family: arial;"><br />
</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">4 . Batu naon anu teu aya di cai?</span> <span style="font-family: arial;"><br />
</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">5 . Oray naon anu teu bisaeun ngaleor? </span><span style="font-family: arial;"><br />
</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">6 . Piring naon anu bisa dipake nempo bulan?</span><span style="font-family: arial;"><br />
</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">7 . Manuk naon anu jangjangna dina suku, sirahna dina suku?</span><span style="font-family: arial;"><br />
</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">8 . Naon sababna ban mobil tina karet?</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">9 . Sapi naon anu bau? </span><span style="color: black; font-family: arial;">10. Piring naon anu pangrame-ramena di Indonesia?</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">11 . Dicabak beye, ditakol ngabelentrang.</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">12 . Hayamna bodas, naonna anu hideung?</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">13 . Buah naon anu dipikaresep ku lalaki?</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">14 . Jam naon anu bisa nembang?</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">15 . Monyet naek kana tangkal kai, tinggal naonna?</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">16 . Pare naon anu teu ngeunah?</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">17. Sato naon anu sukuna dina sirah awakna dina sirah?</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">18. Kapas dua kg, batu sakilogram, lamun ditinggangkeun kana suku nyeri mana?</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">19 . Ku naon tukang baso nakolan mangkok?</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">20 . Soeh teu bisa dikaput, kotor teu bisa diseuseuh.</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">21 . Kaca naon anu nyeri?</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">22. Kaca naon anu seungit?</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">23 . Kaca naon anu pangbeuratna?</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">24 . Aya balon sapuluh, bitu hiji, kempes tilu, kari sabaraha deui?</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">25 . Dicekek beuheungna dieleketek beuteungna.</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">26 . Naon sababna ban sapedah anu tukang sok babari dugul?</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">27 . Naon sababna lamun anjing keur lumpat sok ngalieuk bae ka tukang?</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">28 . Hayam naon anu isuk-isuk tara kongkorongok?</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">29 . Leutik, bodas, panjang, teuas, lumpatna ngabelesat.</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">30 . Tukang naon lamun digeroan sok lumpat ngajauhan?</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">31. Bajuna hejo, leumpangna nguriling bari udud.</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">32 . Maju eleh, mundur meunang.</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">33. Aya manuk sapuluh ditembak hiji, tinggal sabaraha?</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">34. Sato naon anu pangleutik-leutikna sadunya?</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">35. Kapal naon anu teu bisa ngapung?</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">36. Hideung, leutik, bahaya.</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">37. Kumaha ngabedakeun sirah cacing jeung buntut cacing?</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">38. Naha superman bajuna make hurup “S”?</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">39. Tangkal naon anu sok dipikasieun?</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">40. Lamun Arjuna neangan cinta, ari Bima neangan naon?</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">41. Sirahna dina beuteung, ceulina dina beuteung, beuheungna dina beuteung.</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">42. Sapedah naon anu bisa ngapung?</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">43. Kuda naon anu teu bisa lumpat?</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">44. Minyak naon anu rame?</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">45. Batman nginum fanta, ari Superman nginum naon?</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">46. Hayam naon anu sok diteangan ku jelema?</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">47. Kalong naon anu pinter maen bal?</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">48. Gajah naon anu sukuna dua?</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">49. Lamun Superman ngapung tara ngadeukeutan panonpoe, naon sababna?</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">50. Diudag lumpat didagoan cicing.</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">51. Digas manjangan, dierem potong</span><br />
<span style="color: black; font-family: arial;">52. Panjangna sajeungkal, heuras, buluan, :D</span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: arial;">Jawaban na </span><br />
<div style="color: black;"><span style="font-family: arial;"> </span><span style="font-family: arial;">1. Hayam keur pawey</span><br />
<span style="font-family: arial;">2. Sato nu keur nukangan tembok</span><br />
<span style="font-family: arial;">3. Bangkuang</span><br />
<span style="font-family: arial;">4. Batu garing</span><br />
<span style="font-family: arial;">5. Oray nu ngalegleg linggis</span><br />
<span style="font-family: arial;">6. Piring bolong</span><br />
<span style="font-family: arial;">7. Manuk anu kageleng mobil</span><br />
<span style="font-family: arial;">8. Mun tina coklat pasti digembrong sireum</span><br />
<span style="font-family: arial;">9. Sapiteng</span><br />
<span style="font-family: arial;">10. Piringatan 17 Agustus</span><br />
<span style="font-family: arial;">11. Tai kotok napel dina tihang listrik</span><br />
<span style="font-family: arial;">12. Kalangkangna</span><br />
<span style="font-family: arial;">13. (Awewe) Buahenol</span><br />
<span style="font-family: arial;">14. Jamrud</span><br />
<span style="font-family: arial;">15. Tinggal turunna</span><br />
<span style="font-family: arial;">16. Parea-rea omong</span><br />
<span style="font-family: arial;">17. Kutu</span><br />
<span style="font-family: arial;">18. Nyeri sukuna</span><br />
<span style="font-family: arial;">19. Ku sendok</span><br />
<span style="font-family: arial;">20. Keretas</span><br />
<span style="font-family: arial;">21. Kacabok</span><br />
<span style="font-family: arial;">22. Kacapiring</span><br />
<span style="font-family: arial;">23. Kacalikan gajah</span><br />
<span style="font-family: arial;">24. Kari salapan, da nu kempes teh ditiup deui.</span><br />
<span style="font-family: arial;">25. Gitar</span><br />
<span style="font-family: arial;">26. Bakating ku cape mikiran kumaha carana hayang miheulaan ban hareup</span><br />
<span style="font-family: arial;">27. Sabab teu make kaca spion</span><br />
<span style="font-family: arial;">28. Hayam paeh</span><br />
<span style="font-family: arial;">29. Remeh napel dina kareta api nu keur maju</span><br />
<span style="font-family: arial;">30. Tukang maok</span><br />
<span style="font-family: arial;">31. Obat nyamuk</span><br />
<span style="font-family: arial;">32. Nu keur lomba tarik tambang</span><br />
<span style="font-family: arial;">33. Euweuh hiji-hiji acan da kaburu hiber</span><br />
<span style="font-family: arial;">34. Incuna kuman nu teu dahar saminggu</span><br />
<span style="font-family: arial;">35. Kapal nu mesinna ruksak</span><br />
<span style="font-family: arial;">36. Sireum napel dina bom</span><br />
<span style="font-family: arial;">37. Keleketek heula, nu seuri eta huluna</span><br />
<span style="font-family: arial;">38. Sabab mun XL mah bakal logor teuing</span><br />
<span style="font-family: arial;">39. Tangkal sampeu nu keur dipake nyumput maung</span><br />
<span style="font-family: arial;">40. Neangan kukuna nu sok dibabawa ku tukang jamu</span><br />
<span style="font-family: arial;">41. Orok nu keur dikakandung ku indungna</span><br />
<span style="font-family: arial;">42. Sapedah anu ditalian kana sarebu balon gas nu keur ngapung</span><br />
<span style="font-family: arial;">43. Kuda nu dicangcang</span><br />
<span style="font-family: arial;">44. Minyaksikan pertandingan sepakbola</span><br />
<span style="font-family: arial;">45. Minumpas kejahatan</span><br />
<span style="font-family: arial;">46. Hayam leungit</span><br />
<span style="font-family: arial;">47. Kalonggak Ajat Sudrajat ya… Robby Darwis</span><br />
<span style="font-family: arial;">48. Gajah nu keur keprok</span><br />
<span style="font-family: arial;">49. Sabab sieun S-na leeh kapanasan</span><br />
<span style="font-family: arial;">50. Kalangkang</span><br />
<span style="font-family: arial;">51. Tai</span><br />
<span style="font-family: arial;">52. Sikat gigi</span></div><div style="color: black;"><br />
</div><div style="color: black;"><span style="font-family: arial;">atur nuhun,mugya mugya manfaat jang urang sadayana..amien </span></div><span style="color: black;"> </span>sunda kabehhttp://www.blogger.com/profile/04060693466863952376noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8256277721063801085.post-26116265440271966902012-07-28T00:23:00.000-07:002012-07-28T00:23:06.932-07:00Fakta Sejarah Asal Usul Orang (Suku) Sunda Adalah Suku Pendatang<div style="text-align: justify;">Banyak pakar yang menyatakan bahwa <a href="http://saungdedimlyd.web.id/artikel/sosial-budaya-ekonomi/119-fakta-sejarah-asal-usul-orang-suku-sunda-adalah-suku-pendatang.html" target="_blank">orang Sunda</a> khususnya dan Indonesia umumnya adalah para pendatang dari daerah Yunan. benarkah itu ? (Ada sebuah fakta yang dapat dianggap dongeng tapi perlu kita cermati dengan seksama).</div><div style="text-align: justify;">Di daratan Asia, kira-kira antara Pegunungan Hindukusj dan Pegunungan Himalaya ada sebuah dataran tinggi (plateau) yang bernama Iran-venj, penduduknya disebut bangsa Aria. Mereka menganggap bahwa tanah airnya disebut sebagai Taman Surga, karena kedekatannya dengan alam gaib. Namun, mereka mendapat wangsit dalam Uganya, bahwa suatu ketika bangsa Iran Venj akan hancur, sehingga bangsa Aria ini menyebar ke berbagai daerah. Salah satu gerombolan bangsa Aria yang dikepalai oleh warga Achaemenide menyebut dirinya sebagai bangsa Parsa dan pada akhirnya disebut bangsa Persi dan membangun kota Persi-Polis. Pemimpin Achaemenide bergelar Kurush (orang Yunani menyebut Cyrus).</div><div style="text-align: justify;">Dalam perjalanan sejarahnya, mereka membantu bangsa Media yang diserang oleh bangsa Darius. Bahkan bangsa Darius dengan pimpinan Alexander Macedonia pun pada akhirnya menyerang Persi. Dan tak lepas dari itu bangsa Persi, pada jaman Islam pun diserang dan ditaklukkan. Begitu pula oleh Jengis Khan dari Mongol, dan pada akhirnya diserang pula oleh bangsa Tartar yang dikepalai oleh Timur-Leng. Rentang perjalanan sejarah bangsa Persi ini, menyadarkan mereka untuk kembali kepada nama asalnya, yaitu Iran (dari Iran-Venj).</div><div style="text-align: justify;">Segerombolan suku bangsa Aria yang menuju arah Selatan, sampailah di tanah Sunda, tepatnya di Pelabuhanratu (sekarang). آ Para pendatang itu disambut dengan ramah dan terjadi akulturasi budaya di antara mereka, pendatang dan pribumi (Sunda) saling menghormati satu sama lainnya. Proses akulturasi budaya ini dapat kita lihat dalam sistem religi yang diterapkan, Pendatang mengalah dengan keadaan dan situasi serta tatanan yang ada. Batara Tunggal atau Hyang Batara sebagai pusat â€کsesembahan’ orang Sunda tetap menempati tempat yang paling tinggi, sedangkan dewa-dewa yang menjadi â€کsesembahan’ pendatang ditempatkan di bawahnya. Hal itu dapat dilihat dalam stratifikasi sistem â€کsesembahan’ yang ada di daerah Baduy, dikatakan bahwa Batara Tunggal atau Sang Rama mempunyai tujuh putra keresa, lima dewa di antaranya adalah Hindu, yaitu : Batara Guru di Jampang, Batara Iswara (Siwa), Batara Wisnu, Batara Brahma, Batara Kala, Batara Mahadewa (pada akhirnya menjadi Guriang Sakti serta menjelma jadi Sang Manarah atau Ciung Manara), Batara Patanjala (yang dianggap cikal bakal Sunda Baduy). Akulturasi ini, tidak saja dalam lingkup budaya, melainkan dalam perkawinan.</div><div style="text-align: justify;">Nun jauh di sana, di Fasifik sana, Bangsa Mauri dilihat secara tipologinya, mereka berkulit kuning (sawo matang), Postur tubuh hampir sama dengan orang Sunda. Nama-nama atau istilah-istilah yang dipergunakan, seperti Dr. Winata (kurang lebih tahun 60-an menjadi kepala Musium di Auckland). Nama ini tidak dibaca Winetou atau winoto tapi Winata . Beliaulah yang memberikan Asumsi dan teori bahwa orang Mauri berasal dari Pelabuhanratu. Hal yang lebih aneh lagi adalah di Selandia Baru tidak terdapat binatang buas, apalagi dengan harimau â€کmaung’, tapi â€کsima’ maung dipergunakan sebagai lambang agar musuh-musuh mereka merasa takut.</div><div style="text-align: justify;">Memang tidak banyak yang menerangkan bahwa orangIndonesia (Sunda) yang datang ke pulau ini, kecuali tersirat dalam Encyclopedia Americana Vol 22 Hal 335. Bangsa kita selain membawa suatu tatanan â€کtata - subita’ yang lebih tinggi, kebiasaan gotong royong, teknik menenun, juga membawa budaya tulis menulis yang kemudian menjadi “Kohao Rongo-rongo†fungsinya sebagai â€کmnemo-teknik’ (jembatan keledai) untuk mengingat agar tidak ada bait yang terlewat.</div><div style="text-align: justify;"><strong>Benarkah <a href="http://saungdedimlyd.web.id/artikel/sosial-budaya-ekonomi/69-sejarah-kota-bandung.html" target="_blank">Parahiangan</a> sebagai Pusat Dunia yang Hilang (Atlantis) ?</strong></div><div style="text-align: justify;">Untuk memudahkan menjawab pertanyaan di atas, mari kita buktikan dengan benda-benda hasil karya mereka. Salah satunya adalah Trappenpyramide, yaitu limas bertangga).</div><div style="text-align: justify;">Di Jawa Barat (Tatar Sunda), Limas bertangga ini dahulu berfungsi sebagai tempat peribadatan begitu pula bagi orang <a href="http://saungdedimlyd.web.id/artikel/sosial-budaya-ekonomi/113-upacara-nikah-adat-sunda.html" target="_blank">Pangawinan</a> (Baduy) dan bagi orang Karawang yang masih memegang teguh dalam adat tatali karuhun tidak boleh membangun rumah suhunan lilimasan. Bagi orang Jawa Tengah, menurut Dr. H.J De Graaf â€کhunnebedden’ dengan adanya candi-candi Hindu yang sudah sangat kental percampurannya, sehingga tidak lagi terlihat jati diri Jawa Tengahnya. Sedangkan candi-candi di Jawa Timur bentuk-bentuknya masih kentara keasliannya, karena tempelan budaya luar hanya sebagai aksesoris saja. Yang lebih jelas lagi di Bali, karena keasliannya sangat kentara.</div><div style="text-align: justify;">Kembali ke daerah Polynesia, bangunan-bangunan purba â€کtrappenpyramide’ tersebar di pulau Paska hingga ke Amerika Selatan yaitu di Peru. Apa ada hubungannya dengan Sunda ?</div><div style="text-align: justify;">Salah satu ekspedisi Kontiki - Dr. Heyerdahl, membuktikan dan memunculkan teorinya bahwa hal tersebut di atas merupakan hasil kebudayaan dari manusia putih berkulit merah (sawo matang). Walaupun teori ini banyak dibantah para ahli lainnya, namun dapat kita tarik satu asumsi bahwa manusia putih berkulit merah ini adalah manusia Atlantis yang hilang oleh daya magi.</div><div style="text-align: justify;">Pembuktian ekspedisi Kontiki - Dr. Heyerdahl sekarang lebih terungkap itu ada benarnya. Sehingga bila melihat sejarah bahwa keturunan dari Tatar Sunda menyebrang hingga ke Polynesia itu adalah orang-orang Atlantis -- yang memang karuhun kita selalu menyembunyikan dalam bentuk simbol -- ekspansi kebudayaan dari Tatar Sunda ke daerah Polynesia, yaitu dengan adanya rombongan dari Palabuhanratu, dapat dibuktikan kebenaran-nya.</div><div style="text-align: justify;">Seperti uraian benarkah orang Sunda pendatang atau benarkah Parahiangan pusat Atlantis ? Di sini, silahkan sidang pembaca untuk menilai lebih jeli kebenaran yang ada, karena benar adalah benar ia harus absolut tidak relatif.</div>sunda kabehhttp://www.blogger.com/profile/04060693466863952376noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8256277721063801085.post-78147609818728295192012-07-28T00:10:00.000-07:002012-07-28T00:10:22.185-07:00Kenapa Orang Dari Tatar Sunda Tidak Ada yang Jadi Presiden?Konon menurut ramalan dari <strong>Joyoboyo</strong> (raja <strong>Kadiri</strong> yang memerintah sekitar tahun 1135-1157), bakal pemimpin negeri ini adalah memiliki initial nama “notonegoro” atau “<strong>no-to-no-go-ro</strong>”, bila diartikan secara sederhana menunjukan bahwa yang bakal menjadi presiden itu “harus” orang Jawa.<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPQwQqIh28WeOPmvmhgzJUds-InNKu-gWjcq_3OBHrjYtliymZh36XgH6RwXBfhovvA6vRuintOFwaaBtHWabDBGpMZ0gJ00Ns2yzxbb_mHpST0nT-ySNBcRT8syOiDMBeYGKB95ORFEI/s1600/presiden2.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPQwQqIh28WeOPmvmhgzJUds-InNKu-gWjcq_3OBHrjYtliymZh36XgH6RwXBfhovvA6vRuintOFwaaBtHWabDBGpMZ0gJ00Ns2yzxbb_mHpST0nT-ySNBcRT8syOiDMBeYGKB95ORFEI/s1600/presiden2.png" /></a>Hal ini nampaknya tidak berlebihan bila ternyata yang jadi presiden sebagai pemenang pemilu adalah: “soekar<strong>no”</strong>, “soehar<strong>to”</strong> dan “yudoyo<strong>no”, </strong>adapun <em>habibie</em>, <em>gusdur</em> dan <em>megawati</em>, adalah presiden yang dipilih akibat dari peralihan saja.<br />
Namun demikian hampir dari semuanya mereka adalah berasal dari orang Jawa, hal ini tentunya tidak berlebihan karena menurut data statistik pun jumlah penduduk Indonesia itu hampir separuhnya lebih adalah suku Jawa, sehingga peluang / probabilitasnya sangat besar dibandingkan yg lainnya, apalagi sekarang dipilih secara langsung oleh rakyat.<br />
Di balik itu semua, bila melihat kembali ke Sejarah Bangsa nampaknya hampir seluruh Pemimpin Bangsa ini cara kepemimpinannya merujuk kepada falsafah dari Gadjah Mada, yang terkenal dengan “Sumpah Palapa” nya (tahun 1331), dan gaya kepemimpinannya pun nampaknya tidak lebihnya adalah merupakan <strong>‘reinkarnasi’</strong> dari cara kepemimpinan seorang <strong>Patih Gadjah Mada.</strong><br />
Bila dilihat secara garis besar, kaidah kepemimpinan Gadjah Mada dapat diklasifikasikan menjadi tiga dimensi, yaitu: <strong>Spiritual, Moral, dan Manajerial</strong>.<br />
<br />
<strong>Dimensi Spiritual</strong> terdiri dari tiga prinsip, yaitu:<br />
<ol><li><strong>1. </strong><strong>Wijaya</strong>: tenang, sabar, bijaksana;</li>
<li><strong>2. </strong><strong>Masihi Samasta Bhuwana</strong>: mencintai alam semesta; dan</li>
<li><strong>3. </strong><strong>Prasaja</strong>: hidup sederhana.</li>
</ol><br />
<strong>Dimensi Moral</strong> terdiri dari enam prinsip, yaitu:<br />
<ol><li><strong>4. </strong><strong>Mantriwira</strong>: berani membela dan menegakkan kebenaran dan keadilan;</li>
<li><strong>5. </strong><strong>SarJawa Upasama:</strong> rendah hati;</li>
<li><strong>6. </strong><strong>Tan Satrsna:</strong> tidak pilih kasih;</li>
<li><strong>7. </strong><strong>Sumantri:</strong> tegas, jujur, bersih, berwibawa;</li>
<li><strong>8. </strong><strong>Sih Samasta Bhuwana:</strong> dicintai segenap lapisan masyarakat dan mencintai rakyat;</li>
<li><strong>9. </strong><strong>Nagara Gineng Pratijna:</strong> mengutamakan kepentingan negara di atas kepentingan pribadi, golongan, dan keluarga.</li>
</ol><br />
<strong>Dimensi Manajerial</strong> terdiri dari sembilan prinsip, yaitu:<br />
<ol><li><strong>10. </strong><strong>Natangguan:</strong> Mendapat dan menjaga kepercayaan dari masyarakat;</li>
<li><strong>11. </strong><strong>Satya Bhakti Prabhu:</strong> loyal dan setia kepada nusa dan bangsa;</li>
<li><strong>12. </strong><strong>Wagmiwag:</strong> pandai bicara dengan sopan;</li>
<li><strong>13. </strong><strong>Wicaksaneng Naya:</strong> pandai diplomasi, strategi, dan <strong><em>siasat</em></strong>;</li>
<li><strong>14. </strong><strong>Dhirotsaha:</strong> rajin dan tekun bekerja dan mengabdi untuk kepentingan umum;</li>
<li><strong>15. </strong><strong>Dibyacitta:</strong> lapang dada dan bersedia menerima pendapat orang lain;</li>
<li><strong>16. </strong><strong>Nayaken Musuh:</strong> menguasai musuh dari dalam dan dari luar;</li>
<li><strong>17. </strong><strong>Ambek Paramartha:</strong> pandai menentukan prioritas yang penting;</li>
<li><strong>18. </strong><strong>Waspada Purwartha:</strong> selalu waspada dan introspeksi untuk melakukan perbaikan.</li>
</ol>Prinsip-prinsip tersebut dijadikan sebagai sumber dari filsafat dan <em>way of life</em> yang diyakininya, dan mencerminkan spiritualitas Jawa yang bersifat <em>holistic spirituality</em>, yang memberikan inspirasi pandangan hidup pada Gadjah Mada.<br />
<strong>Kenapa Orang Tatar Sunda Tidak Mau dibilang Jawa ?</strong><br />
Ketika saya bepergian keluar negara dari Indonesia, atau bahkan pergi keluar pulau Jawa seperti ke Bali, Sumatera atau Kalimantan, orang akan memanggil saya sebagai orang Jawa. Itu dikarenakan memiliki KTP Bandung yang memang terletak di Pulau Jawa,<br />
Padahal, bagi masyarakat di pulau Jawa bagian Barat atau lebih dikenal dengan propinsi Jawa Barat, mereka tidak bisa disebut sebagai ‘orang Jawa’ atau berasal dari ‘suku Jawa’. Penduduk di provinsi ini lebih dikenal dengan sebutan ‘orang Sunda’ atau ‘suku Sunda’, sementara daerahnya sering terkenal dengan sebutan ‘Tatar Sunda’, PaSundan, atau ‘Bumi Parahyangan’ dengan Bandung sebagai pusatnya.<br />
<strong>Kultur Budaya</strong><br />
Suku Sunda atau masyarakat Sunda merupakan mayoritas penduduk Jawa Barat. Dalam catatan sejarah, pada tahun 1851 suku Sunda sudah merupakan penduduk terbesar di Jawa Barat yang berjumlah 786.000 jiwa. Pada tahun 2008, suku Sunda diperkirakan berjumlah lebih kurang 34 juta jiwa.<br />
Secara fisik sulit dibedakan antara orang Sunda dan orang Jawa yang sama-sama mendiami Pulau Jawa. Perbedaan yang nampak sebagai penduduk Pulau Jawa, akan tampak jelas ditinjau dari segi kebudayaannya, termasuk bahasa, jenis makanan yang disukai dan kesenian yang dimiliki.<br />
Berbeda dengan ‘suku Jawa’ yang mayoritas hidup di daerah Jawa Tengah, Yogyakarta dan Jawa Timur, suku Sunda tidak menggunakan bahasa Jawa tetapi bahasa ‘Sunda’.<br />
Bahasa Jawa dan bahasa Sunda jelas memiliki perbedaan yang signifikan. Selain memang mempunyai perbedaan ejaan, pengucapan dan arti, bahasa Jawa lebih dominant dengan penggunaan vocal ‘O’ diakhir sebuah kata baik itu dalam pemberian nama orang atau nama tempat, seperti Sukarno, Suharto, Yudhoyono, Purwokerto, Solo dan Ponorogo. Sementara bahasa Sunda lebih dominant berakhiran huruf ‘A’ seperti Nana Sutresna, Wiranata, Iskandar Dinata, Purwakarta dan Majalaya.<br />
Bagi masyarakat Indonesia pada umumnya, suku Sunda dikenal sebagai masyarakat yang senang memakan sayuran atau daun-daunan sebagai ‘lalaban’ (sayuran yang dimakan mentah-mentah dengan sambal). Bagi orang Sunda, dedaunan dan sambal merupakan salah satu menu utama setiap makan selain tentunya lauk pauk lain seperti ikan dan daging.<br />
Selain kebudayaan dan makanan, salah satu karakteristik orang Sunda adalah terkenal dengan karakternya yang lembut, tidak ngotot dan tidak keras. Mereka bersikap baik terhadap kaum pendatang atau dalam bahasa Sunda ‘<strong><em>someaah hade ka semah’</em></strong><em>.</em><br />
Karena sifat inilah tak heran kalau penetrasi agam Islam ke daerah Sunda ketika pertama kali Islam datang, sangat mudah diterima oleh suku ini. Sebagaimana mayoritas penduduk Indonesia, Islam merupakan agama mayoritas orang Sunda. Yang membedakannya, kelekatan (attachment) orang Sunda terhadap Islam dipandang lebih kuat dibanding dengan orang Jawa pada umumnya. Meskipun tentunya tidak sekuat orang Madura dan Bugis di Makassar.<br />
Karena karakternya yang lembut banyak orang berasumsi bahwa orang Sunda ‘<strong>kurang <em>fight’</em></strong>, kurang berambisi dalam menggapai jabatan. Mereka mempunyai sifat <strong>‘mengalah’</strong> daripada harus bersaing dalam memperebutkan suatu jabatan. Tidak heran kalau dalam sejarah Indonesia, kurang sekali tokoh-tokoh Sunda yang menjadi pemimpin di tingkat Nasional dibandingkan dengan Orang Jawa.<br />
Contohnya, tidak ada satupun presiden Indonesia yang berasal dari suku Sunda, bahkan dari sembilan orang wakil presiden yang pernah menjabat sejak zaman Presiden pertama Soekarno sampai sekarang Presiden Yudhoyono, hanya seorang yang berasal dari suku Sunda yaitu <strong>Umar Wirahadikusuma</strong> yang pernah menjabat sebagai wakil presiden di zaman Presiden Soeharto.<br />
Bila dilihat dari unsur sosial dan budaya seperti tersebut di atas, orang dari tatar Sunda memang tidak sama dengan Jawa, sehingga dengan demikian walaupun tinggal di satu pulau, tetap saja tidak bisa disamakan. Namun nampaknya faktor alam yang “lohjinawi” itulah yang membentuk karakter dan kepribadian seperti itu, sehingga membentuk kultur budaya dan perilaku yang membedakan dengan orang Jawa.<br />
<strong>Perang Bubat.</strong><br />
<a href="http://sumedangonline.com/2010/06/3290/kenapa-orang-dari-tatar-sunda-tidak-ada-yang-jadi-presiden.html/gajahmada" rel="attachment wp-att-3294"><img alt="" class="alignleft size-full wp-image-3294" height="182" src="http://sumedangonline.com/wp-content/uploads/2010/06/gajahmada.png" title="gajahmada" width="157" /></a>Adalah <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Perang" title="Perang">perang</a> yang kemungkinan pernah terjadi pada masa pemerintahan raja <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Majapahit" title="Majapahit">Majapahit</a>, <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Hayam_Wuruk" title="Hayam Wuruk">Hayam Wuruk</a> dengan Mahapatih <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Gajah_Mada" title="Gajah Mada">Gadjah Mada</a>. Persitiwa ini melibatkan <strong>Mahapatih Gadjah Mada</strong> dengan <strong>Prabu</strong><strong> </strong><a href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Maharaja_Linggabuana&action=edit&redlink=1" title="Maharaja Linggabuana (halaman belum tersedia)"><strong>Maharaja Linggabuana</strong></a> dari <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Kerajaan_Sunda" title="Kerajaan Sunda">Kerajaan Sunda</a> di <a href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Pesanggrahan_Bubat&action=edit&redlink=1" title="Pesanggrahan Bubat (halaman belum tersedia)">Pesanggrahan Bubat</a> pada abad ke-14 di sekitar tahun 1360 M.<br />
Peristiwa Perang Bubat diawali dari niat Prabu <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Hayam_Wuruk" title="Hayam Wuruk"><strong>Hayam Wuruk</strong></a> yang ingin memperistri putri <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Dyah_Pitaloka_Citraresmi" title="Dyah Pitaloka Citraresmi"><strong>Dyah Pitaloka Citraresmi</strong></a> dari Negeri Sunda. Konon ketertarikan Hayam Wuruk terhadap putri tersebut karena beredarnya lukisan sang putri di <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Majapahit" title="Majapahit">Majapahit</a>; yang dilukis secara diam-diam oleh seorang seniman pada masa itu, bernama <a href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Sungging_Prabangkara&action=edit&redlink=1" title="Sungging Prabangkara (halaman belum tersedia)">Sungging Prabangkara</a>.<br />
Namun catatan sejarah Pajajaran yang ditulis <em>Saleh Danasasmita</em> dan Naskah Perang Bubat yang ditulis <em>Yoseph Iskandar</em> menyebutkan bahwa niat pernikahan itu adalah untuk mempererat tali persaudaraan yang telah lama putus antara <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Majapahit" title="Majapahit">Majapahit</a> dan <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Kerajaan_Sunda" title="Kerajaan Sunda">Sunda</a>. <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Raden_Wijaya" title="Raden Wijaya"><strong>Raden Wijaya</strong></a> yang menjadi pendiri kerajaan Majapahit, dianggap keturunan Sunda dari <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Dyah_Lembu_Tal" title="Dyah Lembu Tal"><strong>Dyah Lembu Tal</strong></a> dan suaminya yaitu <a href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Rakeyan_Jayadarma&action=edit&redlink=1" title="Rakeyan Jayadarma (halaman belum tersedia)"><strong>Rakeyan Jayadarma</strong></a><strong>,</strong> raja kerajaan Sunda. Hal ini juga tercatat dalam <em>Pustaka Rajyatajya i Bhumi Nusantara parwa II sarga 3</em>. Dalam <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Babad_Tanah_Jawi" title="Babad Tanah Jawi">Babad Tanah Jawi</a>, Raden Wijaya disebut pula dengan nama <em>Jaka Susuruh</em> dari Pajajaran.<br />
Hayam Wuruk memutuskan untuk memperistri Dyah Pitaloka. Atas restu dari keluarga kerajaan, Hayam Wuruk mengirimkan surat kehormatan kepada Maharaja Linggabuana untuk melamarnya. Upacara pernikahan dilangsungkan di Majapahit. Pihak dewan kerajaan Negeri Sunda sendiri sebenarnya keberatan, terutama Mangkubuminya yaitu <strong>Hyang Bunisora Suradipati</strong>. Ini karena menurut adat yang berlaku di <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Nusantara" title="Nusantara">Nusantara</a> pada saat itu, tidak lazim pihak pengantin perempuan datang kepada pihak pengantin lelaki. Selain itu ada dugaan bahwa hal tersebut adalah <strong><em>jebakan diplomatik Majapahit</em></strong> yang saat itu sedang melebarkan kekuasaannya.<br />
Linggabuana memutuskan untuk tetap berangkat ke Majapahit, <strong><em>karena rasa persaudaraan yang sudah ada dari garis leluhur dua negara tersebut</em>.</strong> Berangkatlah Linggabuana bersama rombongan Sunda ke Majapahit, dan diterima serta ditempatkan di Pesanggrahan Bubat.<br />
Melihat Raja Sunda datang ke Bubat beserta permaisuri dan putri Dyah Pitaloka dengan diiringi sedikit prajurit, maka timbul niat lain dari <strong>Mahapatih </strong><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Gajah_Mada" title="Gajah Mada"><strong>Gadjah Mada</strong></a> yaitu untuk menguasai Kerajaan Sunda, sebab untuk memenuhi <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Sumpah_Palapa" title="Sumpah Palapa"><strong>Sumpah Palapa</strong></a><strong> </strong>yang dibuatnya tersebut, maka dari seluruh kerajaan di Nusantara yang sudah ditaklukkan hanya kerajaan Sundalah yang belum dikuasai Majapahit. Dengan makksud tersebut dibuatlah alasan oleh Gadjah Mada yang menganggap bahwa kedatangan rombongan Sunda di Pesanggrahan Bubat <em>sebagai bentuk penyerahan diri Kerajaan Sunda kepada Majapahit</em>, sesuai dengan <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Sumpah_Palapa" title="Sumpah Palapa">Sumpah Palapa</a> yang pernah ia ucapkan pada masa sebelum Hayam Wuruk naik tahta. Ia mendesak Hayam Wuruk untuk menerima Dyah Pitaloka bukan sebagai pengantin, tetapi sebagai <strong><em>tanda takluk</em> Negeri Sunda dan mengakui <em>superioritas</em> Majapahit atas Sunda di Nusantara</strong>. Hayam Wuruk sendiri menurut Kidung Sundayana disebutkan bimbang atas permasalah tersebut, karena Gadjah Mada adalah Mahapatih yang diandalkan Majapahit pada saat itu.<br />
<br />
Kemudian terjadi insiden perselisihan antara utusan Linggabuana dengan Gadjah Mada. Perselisihan ini diakhiri dengan dimaki-makinya Gadjah Mada oleh utusan Negeri Sunda yang terkejut bahwa kedatangan mereka hanya untuk memberikan tanda takluk dan mengakui superioritas Majapahit, bukan karena undangan sebelumnya. Namun Gadjah Mada tetap dalam posisi semula.<br />
Belum lagi Hayam Wuruk memberikan putusannya, Gadjah Mada sudah mengerahkan pasukannya (<strong>Bhayangkara</strong>) ke Pesanggrahan Bubat dan mengancam Linggabuana untuk mengakui superioritas Majapahit. Demi mempertahankan kehormatan sebagai ksatria Sunda, Linggabuana menolak tekanan itu. Terjadilah peperangan yang tidak seimbang antara Gadjah Mada dengan pasukannya yang berjumlah besar, melawan Linggabuana dengan pasukan pengawal kerajaan (Balamati) yang berjumlah kecil serta para pejabat dan menteri kerajaan yang ikut dalam kunjungan itu. Peristiwa itu berakhir dengan gugurnya Linggabuana, para menteri dan pejabat kerajaan Sunda, serta putri Dyah Pitaloka.<br />
Hayam Wuruk menyesalkan tindakan ini dan mengirimkan utusan (<em>darmadyaksa</em>) dari <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Bali" title="Bali">Bali</a> – yang saat itu berada di Majapahit untuk menyaksikan pernikahan antara Hayam Wuruk dan Dyah Pitaloka – untuk menyampaikan permohonan maaf kepada Mangkubumi <a href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Hyang_Bunisora_Suradipati&action=edit&redlink=1" title="Hyang Bunisora Suradipati (halaman belum tersedia)">Hyang Bunisora Suradipati</a> yang menjadi pejabat sementara raja Negeri Sunda, serta menyampaikan bahwa semua peristiwa ini akan dimuat dalam <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Kidung_Sunda" title="Kidung Sunda">Kidung Sunda</a> atau <em>Kidung Sundayana</em> (di Bali dikenal sebagai <em>Geguritan Sunda</em>) agar diambil hikmahnya.<br />
Akibat peristiwa Bubat ini, dikatakan dalam catatan tersebut bahwa hubungan Hayam Wuruk dengan Gadjah Mada menjadi renggang. Gadjah Mada sendiri tetap menjabat Mahapatih sampai wafatnya (<a href="http://id.wikipedia.org/wiki/1364" title="1364">1364</a>). Akibat peristiwa ini pula, di kalangan kerabat Negeri Sunda diberlakukan peraturan <strong><em>esti larangan ti kaluaran</em></strong>, <em>yang isinya diantaranya tidak boleh menikah dari luar lingkungan kerabat Sunda, atau sebagian lagi mengatakan tidak boleh menikah dengan pihak timur negeri Sunda (Majapahit)</em>.<br />
Dengan demikian nampaknya kejadian seperti tersebut di atas telah membuat orang dari tatar Sunda, tidak menerima kebijakan politik dari Gadjah Mada tersebut, walau tujuannya untuk mempersatukan kerajaan-kerajaan di Nusantara itu, namun caranya seperti itu <strong>‘tidak elegant’</strong> dan telah melukai harkat martabat dan harga diri orang Sunda, <strong><em>sehingga sampai kini di wilayah tatar Sunda itu tidak ada nama Jalan Gadjah Mada atau Hayam Wuruk.</em></strong><br />
Nah…., bila kembali kepada pertanyaan di atas:”Kenapa Orang Dari Tatar Sunda Tidak Ada yang Jadi Presiden?“ nampaknya memang kalau mau jadi Pemimpin Negeri di negeri ini, harus berani seperti Gadjah Mada tersebut, sehingga wajar saja saat ini Partai-Partai / Golongan Politik itu tidak lebihnya seperti “<strong>reinkarnasi</strong>” dari jaman kerajaan Majapahit, <strong><em>kawan dapat menjadi lawan demi kekuasaaan</em></strong> !<br />
Namun bukan berarti orang Sunda itu tidak bisa jadi pemimpin, akan tetapi kebanyakan dari mereka tidak bisa menerima norma-norma bila harus seperti Gadjah Mada itu yang cenderung <strong><em>‘licik’</em></strong> dan <strong><em>‘menghalalkan segala cara’</em></strong> demi kekuasan. Hal itulah rupanya yang membuat orang dari tatar Sunda tidak tertarik untuk menjadi pemimpin di negeri ini karena tidak sesuai dengan tabiat dan norma-norma kehidupannya.<br />
Adapun selama ini orang dari tatar Sunda itu cocoknya hanya jadi pemimpin untuk di daerahnya sendiri, walau sebenarnya menurut sejarah tersebut di atas, kerjaan Sunda Padjadjaran adalah Kerajaan Besar yang memliki <strong>‘Komara’</strong> dan <strong>‘Wibawa’</strong> dan satu-satunya kerajaan yang tidak terkalahkan oleh Majapahit !<br />
Akan tetapi rupanya hal itu pada saat ini sudah tidak menjadi keharusan lagi, karena sekarang Partai Politiklah yang menentukan untuk menjadi Pemimpin itu, sebagai salah satu contohnya di Kab.Sumedang, yang konon adalah merupakan cikal bakal kerajaan Sunda Padjadjaran, kini malah menjadi satu-satunya daerah di Jawa Barat yang ‘radja’ nya bukan lagi orang dari daerah tempatan. Hal ini nampaknya pengaruh unsur poltik lebih dominan dalam kehidupan masyarakatnya sehingga norma-norma Budaya Sunda itu terkalahkan oleh kepentingan politik dan kekuasaan.<br />
Namun bagaimanapun seharusnya <strong>“Bangsa yang baik itu adalah bangsa yang menghargai Sejarah dan Budayanya”</strong>, sehingga dengan demikian nilai-nilai luhur kultur budaya tersebut tidak hilang ditelan jaman, dan tentunya hal itu tidak bisa hanya dijadikan selogan “nyandang kahayang” namun harus dapat diwujudkannya menjadi kenyataan, sehingga <strong><em>“dina budaya urang napak, tina budaya urang ngapak” </em></strong>dapat tercapai !<br />
Semoga hal ini dapat menjadi pemacu semangat generasi muda selanjutnya untuk <strong>“BANGKIT”</strong> kembali dan tidak terbuai oleh jebakan politik yang cenderung menghalalkan segala cara. SEMOGA…!sunda kabehhttp://www.blogger.com/profile/04060693466863952376noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8256277721063801085.post-60309416589275254772012-07-27T21:41:00.000-07:002012-07-27T21:41:01.412-07:00BH..AYANGKARABasa dina pelajaran Bahasa Indonesia disalah sahiji SMP di Bandung, Pak Guru ngalatih hiji-hiji muridna sina kahareup.<br />
<br />
Pak Guru : "Mimin tulis kahareup ... BHAYANGKARA...."<br />
<br />
Mimin nu rada tunduh langsung kahareup bari nulis ku kapur dina bor .... BAYANGKARA<br />
<br />
Pak Guru : "Geuning teu pake BH Min ... ? (maksudna BHayangkara)<br />
<br />
Mimin : "Bet ngangge Pak Guru...." bari ngarabaan susuna, puguh we murid-murid jeung Pak Guru teh teu karuat nahan kaseuri.sunda kabehhttp://www.blogger.com/profile/04060693466863952376noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8256277721063801085.post-61944870479093204722012-07-26T22:35:00.001-07:002012-07-26T22:35:36.010-07:00sejarah sundaKerajaan Sunda
dan Kerajaan Galuh adalah dua kerajaan yang merupakan pecahan dari
Kerajaan Tarumanagara. Dalam catatan perjalanan Tome Pires (1513),
disebutkan bahwa dayo (dayeuh) Kerajaan Sunda terletak dua hari
perjalanan dari Pelabuhan Kalapa yang terletak di muara Sungai Ciliwung.
Keterangan mengenai keberadaan kedua kerajaan ini juga terdapat pada
beberapa prasasti. Prasasti di Bogor banyak bercerita tentang Kerajaan
Sunda sebagai pecahan Tarumanagara, sedangkan prasasti di daerah
Sukabumi bercerita tentang keadaan Kerajaan Sunda sampai dengan masa Sri
Jayabupati.<br />
<br />
<b>Berdirinya kerajaan Sunda dan Galuh</b><br />
<b>Pembagian Tarumanagara</b><br />
Tarusbawa yang berasal dari Kerajaan Sunda Sambawa menggantikan
mertuanya menjadi penguasa Tarumanagara yang ke-13. Karena pamor
Tarumanagara pada zamannya sudah sangat menurun, ia ingin mengembalikan
keharuman jaman Purnawarman yang berkedudukan di purasaba (ibukota)
Sundapura. Dalam tahun 670 M, ia mengganti nama Tarumanagara menjadi
Kerajaan Sunda. Peristiwa ini dijadikan alasan oleh Wretikandayun,
pendiri Kerajaan Galuh, untuk memisahkan negaranya dari kekuasaan
Tarusbawa.<br />
<br />
Karena Putera Mahkota Galuh berjodoh dengan Parwati puteri Maharani
Shima dari Kerajaan Kalingga, Jawa Tengah, maka dengan dukungan
Kalingga, Wretikandayun menuntut kepada Tarusbawa supaya bekas kawasan
Tarumanagara dipecah dua. Dalam posisi lemah dan ingin menghindarkan
perang saudara, Tarusbawa menerima tuntutan Galuh. Dalam tahun 670 M
Kawasan Tarumanagara dipecah menjadi dua kerajaan, yaitu Kerajaan Sunda
dan Kerajaan Galuh dengan Sungai Citarum sebagai batas.<br />
<br />
<b>Lokasi ibukota Sunda</b><br />
Maharaja Tarusbawa kemudian mendirikan ibukota kerajaan yang baru,
seperti yang sudah diungkapkan dibagian sebelumnya, di daerah pedalaman
dekat hulu Sungai Cipakancilan. Dalam Carita Parahiyangan, tokoh
Tarusbawa ini hanya disebut dengan gelarnya: Tohaan di Sunda (Raja
Sunda). Ia menjadi cakal-bakal raja-raja Sunda dan memerintah sampai
tahun 723 M.<br />
<br />
Sunda sebagai nama kerajaan tercatat dalam dua buah prasasti batu yang
ditemukan di Bogor dan Sukabumi. Kehadiran Prasasti Jayabupati di daerah
<a href="http://wikiindonesia.org/wiki/Cibadak" rel="nofollow">Cibadak</a>
sempat membangkitkan dugaan bahwa Ibukota Kerajaan Sunda terletak di
daerah itu. Namun dugaan itu tidak didukung oleh bukti-bukti sejarah
lainnya. Isi prasasti hanya menyebutkan larangan menangkap ikan pada
bagian Sungai Cicatih yang termasuk kawasan Kabuyutan Sanghiyang Tapak.
Sama halnya dengan kehadiran batu bertulis Purnawarman di Pasir Muara
dan Pasir Koleangkak yang tidak menunjukkan letak ibukota Tarumanagara.<br />
<br />
<b>Keterlibatan Kalingga</b><br />
Karena putera mahkota wafat mendahului Tarusbawa, maka anak wanita dari
putera mahkota (bernama Tejakancana) diangkat sebagai anak dan ahli
waris kerajaan. Suami puteri inilah yang dalam tahun 723 menggantikan
Tarusbawa menjadi Raja Sunda II. Cicit Wretikandayun ini bernama Rakeyan
Jamri. Sebagai penguasa Kerajaan Sunda ia dikenal dengan nama Prabu
Harisdarma dan kemudian setelah menguasai Kerajaan Galuh ia lebih
dikenal dengan Sanjaya.<br />
<br />
Sebagai ahli waris Kalingga ia kemudian menjadi penguasa Kalingga Utara
yang disebut Bumi Mataram (Mataram Kuno) dalam tahun 732 M. Kekuasaan di
Jawa <a href="http://wikiindonesia.org/wiki/Barat" rel="nofollow">Barat</a>
diserahkannya kepada puteranya dari Tejakencana, Tamperan atau Rakeyan
Panaraban. Ia adalah kakak seayah Rakai Panangkaran, putera Sanjaya dari
Sudiwara puteri Dewasinga Raja Kalingga Selatan atau Bumi Sambara.<br />
<br />
<b>Prasasti Jayabupati</b><br />
<b>Isi prasasti</b><br />
Telah diungkapkan di awal bahwa nama Sunda sebagai kerajaan tersurat
pula dalam prasasti yang ditemukan di daerah Sukabumi. Prasasti ini
terdiri atas 40 baris sehingga memerlukan empat (4) buah batu untuk
menuliskannya. Keempat batu bertulis itu ditemukan pada aliran Sungai
Cicatih di daerah Cibadak. Tiga ditemukan di dekat Kampung Bantar
Muncang, sebuah ditemukan di dekat Kampung Pangcalikan. Keunikan
prasasti ini adalah disusun dalam huruf dan bahasa Jawa Kuno. Keempat
prasasti itu sekarang disimpan di Museum Pusat dengan nomor kode D 73
(dari Cicatih), D 96, D 97 dan D 98. Isi ketiga batu pertama (menurut
Pleyte):<br />
<br />
<i>D 73 : //O// Swasti shakawarsatita 952 karttikamasa tithi dwadashi
shuklapa-ksa. ha. ka. ra. wara tambir. iri- ka diwasha nira prahajyan
sunda ma-haraja shri jayabhupati jayamana- hen wisnumurtti samarawijaya
shaka-labhuwanamandaleswaranindita harogowardhana wikra-mottunggadewa,
ma-<br />
<br />
D 96 : gaway tepek i purwa sanghyang tapak ginaway denira shri
jayabhupati prahajyan sunda. mwang tan hanani baryya baryya shila.
irikang lwah tan pangalapa ikan sesini lwah. Makahingan sanghyang tapak
wates kapujan i hulu, i sor makahingan ia sanghyang tapak wates kapujan i
wungkalagong kalih matangyan pinagawayaken pra-sasti pagepageh.
mangmang sapatha.<br />
<br />
D 97 : sumpah denira prahajyan sunda. lwirnya nihan.</i><br />
<br />
Terjemahan isi prasasti, adalah sebagai berikut:<br />
<br />
<i>Selamat. Dalam tahun Saka 952 bulan Kartika tanggal 12 bagian terang,
hari Hariang, Kaliwon, Ahad, Wuku Tambir. Inilah saat Raja Sunda
Maharaja Sri Jayabupati Jayamanahen Wisnumurti Samarawijaya
Sakalabuwanamandaleswaranindita Haro Gowardhana Wikramottunggadewa,
membuat tanda di sebelah timur Sanghiyang Tapak. Dibuat oleh Sri
Jayabupati Raja Sunda. Dan jangan ada yang melanggar ketentuan ini. Di
sungai ini jangan (ada yang) menangkap ikan di sebelah sini sungai dalam
batas daerah pemujaan Sanghyang Tapak sebelah hulu. Di sebelah hilir
dalam batas daerah pemujaan Sanghyang Tapak pada dua batang pohon besar.
Maka dibuatlah prasasti (maklumat) yang dikukuhkan dengan Sumpah.</i><br />
<br />
Sumpah yang diucapkan oleh Raja Sunda lengkapnya tertera pada prasasti
keempat (D 98). Terdiri dari 20 baris, intinya menyeru semua kekuatan
gaib di dunia dan disurga agar ikut melindungi keputusan raja. Siapapun
yang menyalahi ketentuan tersebut diserahkan penghukumannya kepada semua
kekuatan itu agar dibinasakan dengan menghisap otaknya, menghirup
darahnya, memberantakkan ususnya dan membelah dadanya. Sumpah itu
ditutup dengan kalimat seruan, "<i>I wruhhanta kamung hyang kabeh</i>" (Ketahuilah olehmu parahiyang semuanya).<br />
<br />
<b>Tanggal prasasti</b><br />
Tanggal pembuatan Prasasti Jayabupati bertepatan dengan 11 Oktober 1030.
Menurut Pustaka Nusantara, Parwa III sarga 1, Sri Jayabupati memerintah
selama 12 tahun (952 - 964) saka (1030 -1042 M). Isi prasasti itu dalam
segala hal menunjukkan corak Jawa Timur. Tidak hanya huruf, bahasa dan
gaya, melainkan juga gelar raja yang mirip dengan gelar raja di
lingkungan Keraton Darmawangsa. Tokoh Sri Jayabupati dalam Carita
Parahiyangan disebut dengan nama Prabu Detya Maharaja. Ia adalah raja
Sunda ke-20 setalah Maharaja Tarusbawa.<br />
<b><br />
Penyebab perpecahan</b><br />
Telah diungkapkan sebelumnya, bahwa Kerajaan Sunda adalah pecahan
Tarumanagara. Peristiwa itu terjadi tahun 670 M. Hal ini sejalan dengan
sumber berita Cina yang menyebutkan bahwa utusan Tarumanagara yang
terakhir mengunjungi negeri itu terjadi tahun 669 M. Tarusbawa memang
mengirimkan utusan yang memberitahukan penobatannya kepada Raja Cina
dalam tahun 669 M. Ia sendiri dinobatkan pada tanggal 9 bagian-terang
bulan Jesta tahun 591 Saka, kira-kira bertepatan dengan tanggal 18 Mei
669 M.<br />
<b><br />
Sanna dan Purbasora</b><br />
Tarusbawa adalah sahabat baik Bratasenawa alis Sena (709 - 716 M), Raja
Galuh ketiga. Tokoh ini juga dikenal dengan Sanna, yaitu raja dalam
Prasasti Canggal (732 M), sekaligus paman dari Sanjaya. Persahabatan ini
pula yang mendorong Tarusbawa mengambil Sanjaya menjadi menantunya.
Bratasenawa <a href="http://wikiindonesia.org/wiki/Alias" rel="nofollow">Alias</a>
Sanna atau Sena digulingkan dari tahta Galuh oleh Purbasora dalam tahun
716 M. Purbasora adalah cucu Wretikandayun dari putera sulungnya, <a href="http://wikiindonesia.org/wiki/Batara" rel="nofollow">Batara</a>
Danghyang Guru Sempakwaja, pendiri kerajaan Galunggung. Sedangkan Sena
adalah cucu Wretikandayun dari putera bungsunya, Mandiminyak, raja Galuh
kedua (702-709 M).<br />
<br />
Sebenarnya Purbasora dan Sena adalah saudara satu ibu karena hubungan
gelap antara Mandiminyak dengan istri Sempakwaja. Tokoh Sempakwaja tidak
dapat menggantikan kedudukan ayahnya menjadi Raja Galuh karena ompong.
Sementara, seorang raja tak boleh memiliki cacat jasmani. Karena itulah,
adiknya yang bungsu yang mewarisi tahta Galuh dari Wretikandayun. Tapi,
putera Sempakwaja merasa tetap berhak atas tahta Galuh. Lagipula
asal-usul Raja Sena yang kurang baik telah menambah <a href="http://wikiindonesia.org/wiki/Hasrat" rel="nofollow">Hasrat</a> Purbasora untuk merebut tahta Galuh dari Sena.<br />
<br />
Dengan bantuan pasukan dari mertuanya, Raja Indraprahasta, sebuah kerajaan di daerah <a href="http://wikiindonesia.org/wiki/Cirebon" rel="nofollow">Cirebon</a>
sekarang, Purbasora melancarkan perebutan tahta Galuh. Sena akhirnya
melarikan diri ke Kalingga, ke kerajaan nenek isterinya, Maharani Shima.<br />
<br />
<b>Sanjaya dan Balangantrang</b><br />
Sanjaya, anak Sannaha saudara perempuan Sena, berniat menuntut balas
terhadap keluarga Purbasora. Untuk itu ia meminta bantuan Tarusbawa,
sahabat Sena. Hasratnya dilaksanakan setelah menjadi Raja Sunda yang
memerintah atas nama isterinya.<br />
<br />
Sebelum itu ia telah menyiapkan pasukan khusus di daerah Gunung Sawal
atas bantuan Rabuyut Sawal, yang juga sahabat baik Sena. Pasukan khusus
ini langsung dipimpin Sanjaya, sedangkan pasukan Sunda dipimpin Patih
Anggada. Serangan dilakukan malam hari dengan diam-diam dan mendadak.
Seluruh keluarga Purbasora gugur. Yang berhasil meloloskan diri hanyalah
menantu Purbasora, yang menjadi Patih Galuh, bersama segelintir
pasukan.<br />
<br />
Patih itu bernama Bimaraksa yang lebih dikenal dengan Ki Balangantrang
karena ia merangkap sebagai senapati kerajaan. Balangantrang ini juga
cucu Wretikandayun dari putera kedua bernama Resi Guru Jantaka atau
Rahyang Kidul, yang tak bisa menggantikan Wretikandayun karena menderita
"kemir" atau hernia. Balangantrang bersembunyi di kampung G�g�r Sunten
dan dengan diam-diam menghimpun kekuatan <a href="http://wikiindonesia.org/wiki/Anti" rel="nofollow">Anti</a>
Sanjaya. Ia mendapat dukungan dari raja-raja di daerah Kuningan dan
juga sisa-sisa laskar Indraprahasta, setelah kerajaan itu juga
dilumatkan oleh Sanjaya sebagai pembalasan karena dulu membantu
Purbasora menjatuhkan Sena.<br />
<br />
Sanjaya mendapat pesan dari Sena, bahwa kecuali Purbasora, anggota
keluarga Keraton Galuh lainnya harus tetap dihormati. Sanjaya sendiri
tidak berhasrat menjadi penguasa Galuh. Ia melalukan penyerangan hanya
untuk menghapus dendam ayahnya. Setelah berhasil mengalahkan Purbasora,
ia segera menghubungi uwaknya, Sempakwaja, di Galunggung dan meminta
beliau agar Demunawan, adik Purbasora, direstui menjadi penguasa Galuh.
Akan tetapi Sempakwaja menolak permohonan itu karena takut kalau-kalau
hal tersebut merupakan muslihat Sanjaya untuk melenyapkan Demunawan.<br />
<br />
Sanjaya sendiri tidak bisa menghubungi Balangantrang karena ia tak
mengetahui keberadaannya. Akhirnya Sanjaya terpaksa mengambil hak untuk
dinobatkan sebagai Raja Galuh. Ia menyadari bahwa kehadirannya di Galuh
kurang disenangi. Selain itu sebagai Raja Sunda ia sendiri harus
berkedudukan di Pakuan. Untuk pimpinan pemerintahan di Galuh ia
mengangkat Premana Dikusuma, cucu Purbasora. Premana Dikusuma saat itu
berkedudukan sebagai raja daerah. Dalam usia 43 tahun (lahir tahun 683
M), ia telah dikenal sebagai raja resi karena ketekunannya mendalami
agama dan bertapa sejak muda. Ia dijuluki Bagawat Sajalajaya.<br />
<br />
<b>Premana, Pangreyep dan Tamperan</b><br />
Penunjukkan Premana oleh Sanjaya cukup beralasan karena ia cucu
Purbasora. Selain itu, isterinya, Naganingrum, adalah anak Ki
Balangantrang. Jadi suami istri itu mewakili keturunan Sempakwaja dan
Jantaka, putera pertama dan kedua Wretikandayun.<br />
<br />
Pasangan Premana dan Naganingrum sendiri memiliki putera bernama
Surotama alias Manarah (lahir 718 M, jadi ia baru berusia 5 tahun ketika
Sanjaya menyerang Galuh). Surotama atau Manarah dikenal dalam literatur
Sunda klasik sebagai Ciung Wanara. Kelak di kemudian hari, Ki Bimaraksa
alias Ki Balangantrang, buyut dari ibunya, yang akan mengurai kisah
sedih yang menimpa keluarga leluhurnya dan sekaligus menyiapkan Manarah
untuk melakukan pembalasan.<br />
<br />
Untuk mengikat kesetiaan Premana Dikusumah terhadap pemerintahan pusat
di Pakuan, Sanjaya menjodohkan Raja Galuh ini dengan Dewi Pangrenyep,
puteri Anggada, Patih Sunda. Selain itu Sanjaya menunjuk puteranya,
Tamperan, sebagai Patih Galuh sekaligus memimpin "garnizun" Sunda di
ibukota Galuh.<br />
<br />
Premana Dikusumah menerima kedudukan Raja Galuh karena terpaksa keadaan.
Ia tidak berani menolak karena Sanjaya memiliki sifat seperti
Purnawarman, baik hati terhadap raja bawahan yang setia kepadanya dan
sekaligus tak mengenal ampun terhadap musuh-musuhnya. Penolakan
Sempakwaja dan Demunawan masih bisa diterima oleh Sanjaya karena mereka
tergolong angkatan tua yang harus dihormatinya.<br />
<br />
Kedudukan Premana serba sulit, ia sebagai Raja Galuh yang menjadi
bawahan Raja Sunda yang berarti harus tunduk kepada Sanjaya yang telah
membunuh kakeknya. Karena kemelut seperti itu, maka ia lebih memilih
meninggalkan istana untuk bertapa di dekat perbatasan Sunda sebelah
timur Citarum dan sekaligus juga meninggalkan istrinya, Pangrenyep.
Urusan pemerintahan diserahkannya kepada Tamperan, Patih Galuh yang
sekaligus menjadi "mata dan telinga" Sanjaya. Tamperan mewarisi watak
buyutnya, Mandiminyak yang senang membuat skandal. Ia terlibat skandal
dengan Pangrenyep, istri Premana, dan membuahkan kelahiran Kamarasa
alias Banga (723 M).<br />
<br />
Skandal itu terjadi karena beberapa alasan, pertama Pangrenyep pengantin
baru berusia 19 tahun dan kemudian ditinggal suami bertapa; kedua
keduanya berusia sebaya dan telah berkenalan sejak lama di Keraton
Pakuan dan sama-sama cicit Maharaja Tarusbawa; ketiga mereka sama-sama
merasakan derita <a href="http://wikiindonesia.org/wiki/Batin" rel="nofollow">Batin</a> karena kehadirannya sebagai orang Sunda di Galuh kurang disenangi.<br />
<br />
Untuk menghapus jejak Tamperan mengupah seseorang membunuh Premana dan
sekaligus diikuti pasukan lainnya sehingga pembunuh Premana pun dibunuh
pula. Semua kejadian ini rupanya tercium oleh senapati tua Ki
Balangantrang.<br />
<br />
<b>Tamperan sebagai raja</b><br />
Dalam tahun 732 M Sanjaya mewarisi tahta Kerajaan Mataram dari
orangtuanya. Sebelum ia meninggalkan kawasan Jawa Barat, ia mengatur
pembagian kekuasaan antara puteranya, Tamperan, dan Resi Guru Demunawan.
Sunda dan Galuh menjadi kekuasaan Tamperan, sedangkan Kerajaan Kuningan
dan Galunggung diperintah oleh Resi Guru Demunawan, putera bungsu
Sempakwaja.<br />
<br />
Demikianlah Tamperan menjadi penguasa Sunda-Galuh melanjutkan kedudukan
ayahnya dari tahun 732 - 739 M. Sementara itu Manarah alias <a href="http://wikiindonesia.org/wiki/Ciung-Wanara-Citing-Wanara" rel="nofollow">Ciung Wanara</a>
secara diam-diam menyiapkan rencana perebutan tahta Galuh dengan
bimbingan buyutnya, Ki Balangantrang, di Geger Sunten. Rupanya Tamperan
lalai mengawasi anak tirinya ini yang ia perlakukan seperti anak
sendiri.<br />
<br />
Sesuai dengan rencana Balangantrang, penyerbuan ke Galuh dilakukan siang
hari bertepatan dengan pesta sabung ayam. Semua pembesar kerajaan
hadir, termasuk Banga. Manarah bersama anggota pasukannya hadir dalam
gelanggang sebagai penyabung ayam. Balangantrang memimpin pasukan Geger
Sunten menyerang keraton.<br />
<br />
Kudeta itu berhasil dalam waktu singkat seperti peristiwa tahun 723
ketika Manarah berhasil menguasai Galuh dalam tempo satu malam. Raja dan
permaisuri Pangrenyep termasuk Banga dapat ditawan di gelanggang sabung
ayam. Banga kemudian dibiarkan bebas. Pada malam harinya ia berhasil
membebaskan Tamperan dan Pangrenyep dari tahanan.<br />
<br />
Akan tetapi hal itu diketahui oleh pasukan pengawal yang segera
memberitahukannya kepada Manarah. Terjadilah pertarungan antara Banga
dan Manarah yang berakhir dengan kekalahan Banga. Sementara itu pasukan
yang mengejar raja dan permaisuri melepaskan panah-panahnya di dalam
kegelapan sehingga menewaskan Tamperan dan Pangrenyep.<br />
<br />
<b>Manarah dan Banga</b><br />
Berita kematian Tamperan didengar oleh Sanjaya yang ketika itu
memerintah di Mataram (Jawa Tengah), yang kemudian dengan pasukan besar
menyerang purasaba Galuh. Namun Manarah telah menduga itu sehingga ia
telah menyiapkan pasukan yang juga didukung oleh sisa-sisa pasukan
Indraprahasta yang ketika itu sudah berubah nama menjadi Wanagiri, dan
raja-raja di daerah Kuningan yang pernah dipecundangi Sanjaya.<br />
<br />
Perang besar sesama keturunan Wretikandayun itu akhirnya bisa dilerai
oleh Raja Resi Demunawan (lahir 646 M, ketika itu berusia 93 tahun).
Dalam perundingan di keraton Galuh dicapai kesepakatan: Galuh diserahkan
kepada Manarah dan Sunda kepada Banga. Demikianlah lewat perjanjian
Galuh tahun 739 ini, Sunda dan Galuh yang selama periode 723 - 739
berada dalam satu kekuasan terpecah kembali. Dalam perjanjian itu
ditetapkan pula bahwa Banga menjadi raja bawahan. Meski Banga kurang
senang, tetapi ia menerima kedudukan itu. Ia sendiri merasa bahwa ia
bisa tetap hidup atas kebaikan hati Manarah.<br />
<br />
Untuk memperteguh perjanjian, Manarah dan Banga dijodohkan dengan kedua
cicit Demunawan. Manarah sebagai penguasa Galuh bergelar Prabu
Jayaprakosa Mandaleswara Salakabuana memperistri Kancanawangi. Banga
sebagai Raja Sunda bergelar Prabu Kretabuana Yasawiguna Aji Mulya dan
berjodoh dengan Kancanasari, adik Kancanawangi.<br />
<br />
<b>Keturunan Sunda dan Galuh selanjutnya</b><br />
Naskah tua dari kabuyutan Ciburuy, Bayongbong, Garut, yang ditulis pada
abad ke-13 atau ke-14 memberitakan bahwa Rakeyan Banga pernah membangun
parit Pakuan. Hal ini dilakukannya sebagai persiapan untuk mengukuhkan
diri sebagai raja yang merdeka. Ia harus berjuang 20 tahun sebelum
berhasil menjadi penguasa yang diakui di sebelah barat Citarum dan lepas
dari kedudukan sebagi raja bawahan Galuh. Ia memerintah 27 tahun
lamanya (739 - 766).<br />
<br />
Manarah di Galuh memerintah sampai tahun 783. Ia dikaruniai umur
panjang. Dalam tahun tersebut ia melakukan manurajasuniya, mengundurkan
diri dari tahta kerajaan untuk melakukan tapa sampai akhir hayat, dan
baru wafat tahun 798 dalam usia 80 tahun.<br />
<br />
Dalam naskah-naskah babad, posisi Manarah dan Banga ini dikacaukan.
Tidak saja dalam hal usia, di mana Banga dianggap lebih tua. Tapi, juga
dalam penempatan mereka sebagai raja. Dalam naskah-naskah tua, silsilah
raja-raja Pakuan selalu dimulai dengan tokoh Banga. Kekacauan silsilah
dan penempatan posisi itu mulai tampak dalam naskah Carita Waruga Guru
yang ditulis pada pertengahan abad 18.<br />
<br />
Kekeliruan paling menyolok dalam <a href="http://wikiindonesia.org/wiki/Babad" rel="nofollow">Babad</a>
ialah kisah Banga yang dianggap sebagai pendiri kerajaan Majapahit.
Padahal, Majapahit baru didirikan Raden Wijaya dalam tahun 1293, 527
tahun setelah Banga wafat. Kekalutan itu dapat dibandingkan dengan kisah
pertemuan Walangsungsang dengan Sayidina Ali yang masa hidupnya
berselisih 8 1/2 abad.<br />
<br />
Keturunan Manarah putus hanya sampai cicitnya yang bernama
Prabulinggabumi (813 - 852). Tahta Galuh diserahkan kepada suami adiknya
yaitu Rakeyan Wuwus alias Prabu Gajah Kulon (819 - 891), cicit Banga
yang menjadi Raja Sunda ke-8 (dihitung dari Tarusbawa). Sejak tahun 852 M
kedua kerajaan pecahan Tarumanagara itu diperintah oleh keturunan Banga
sebagai akibat perkawinan di antara para kerabat keraton:
Sunda-Galuh-Kuningan (Saunggalah).<br />
<br />
<b>Hubungan Sunda-Galuh dan Sriwijaya</b><br />
Sri Jayabupati yang prasastinya telah dibicarakan di muka adalah Raja
Sunda yang ke-20. Ia putra Sanghiyang Ageng (1019 - 1030 M). Ibunya
seorang puteri Sriwijaya dan masih kerabat dekat Raja Wurawuri. Adapun
permaisuri Sri Jayabupati adalah puteri dari Dharmawangsa, raja Kerajaan
Medang, dan adik Dewi Laksmi isteri Airlangga. Karena pernikahan
tersebut Jayabupati mendapat <a href="http://wikiindonesia.org/wiki/Anugerah" rel="nofollow">Anugerah</a> gelar dari mertuanya, Dharmawangsa. Gelar itulah yang dicantumkannya dalam prasasti Cibadak.<br />
<br />
Raja Sri Jayabupati pernah mengalami peristiwa tragis. Dalam
kedudukannya sebagai Putera Mahkota Sunda keturunan Sriwijaya dan
menantu Dharmawangsa, ia harus menyaksikan permusuhan yang makin
menjadi-jadi antara Sriwijaya dengan mertuanya, Dharmawangsa. Pada
puncak krisis ia hanya menjadi penonton dan terpaksa tinggal diam dalam
kekecewaan karena harus "menyaksikan" Dharmawangsa diserang dan
dibinasakan oleh Raja Wurawuri atas dukungan Sriwijaya. Ia diberi tahu
akan terjadinya serbuan itu oleh pihak Sriwijaya, akan tetapi ia dan
ayahnya diancam agar bersikap netral dalam hal ini. Serangan Wurawuri
yang dalam Prasasti Calcutta (disimpan di sana) disebut pralaya itu
terjadi tahun 1019 M.<br />
<br />
<b>Daftar raja-raja Sunda</b><br />
Di bawah ini adalah urutan raja-raja Sunda sampai Sri Jayabupati yang berjumlah 20 orang :<br />
<br />
1. Maharaja Tarusbawa (669 - 723 M)<br />
2. Sanjaya Harisdarma, cucu-menantu no. 1,(723-732 M).<br />
3. Tamperan Barmawijaya (732-739 M).<br />
4. Rakeyan Banga (739-766 M).<br />
5. Rakeyan Medang Prabu Hulukujang (766-783 M).<br />
6. Prabu Gilingwesi, menantu no. 5,(783-795 M).<br />
7. Pucukbumi Darmeswara, menantu no. 6, (795-819 M).<br />
8. Prabu Gajah Kulon Rakeyan Wuwus (819-891 M).<br />
9. Prabu Darmaraksa (adik-ipar no. 8, 891 - 895 M).<br />
10. Windusakti Prabu Dewageng (895 - 913 M).<br />
11. Rakeyan Kemuning Gading Prabu Pucukwesi (913-916 M).<br />
12. Rakeyan Jayagiri Prabu Wanayasa, menantu no. 11, (916-942 M).<br />
13. Prabu Resi Atmayadarma Hariwangsa (942-954 M).<br />
14. Limbur Kancana,putera no. 11,(954-964 M).<br />
15. Prabu Munding Ganawirya (964-973 M).<br />
16. Prabu Jayagiri Rakeyan Wulung Gadung (973 - 989 M).<br />
17. Prabu Brajawisesa (989-1012 M).<br />
18. Prabu Dewa Sanghyang (1012-1019M).<br />
19. Prabu Sanghyang Ageng (1019 - 1030 M).<br />
20. Prabu Detya Maharaja Sri Jayabupati (1030-1042 M)<br />
<br />
Kecuali Tarusbawa (no. 1), Banga (no. 4) - Darmeswara (no. 7) yang hanya
berkuasa di kawasan sebelat barat Citarum, raja-raja yang lainnya
berkuasa di Sunda dan Galuh.
<b class="balloon">
</b>sunda kabehhttp://www.blogger.com/profile/04060693466863952376noreply@blogger.com0